Expériences de la nature - manuel

EXERGUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

EXERGUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

AVANT-PROPOS

PRÉSENTATION DES ÉPREUVES ET MÉTHODOLOGIE

À L’ÉCRIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

La dissertation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

• Le but de l’exercice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

• Gérer son temps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

• Préparation (1/3 du temps total) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

• Rédaction (2/3 du temps total) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

• Savoir se relire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Le résumé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

• Le but de l’exercice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

• Préparation (1/2 du temps) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

• Rédaction (1/2 du temps) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

À L’ORAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Conseils pour tous les oraux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Qu’écrire au brouillon ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

L’entretien sur programme (filières MP/PC/TSI du concours E3A) . . . . . . . . . . 32

• Le but de l’exercice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

• Comment s’y préparer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

• Préparation (30 minutes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

• Interrogation (30 minutes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

L’entretien hors programme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

• Étape 1 : l’analyse du texte (5-7 minutes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

• Étape 2 : commentaire ou “développement personnel” (12-15 minutes) . . . . . . . . . . . . 35

• Étape 3 : l’entretien (10 minutes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

L’entretien hors programme à Polytechnique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

• Étape 1 : Résumé du texte (2-3 minutes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

• Étape 2 : Commentaire ou “développement personnel” (10-12 minutes) . . . . . . . . . . . . 36

• Étape 3 : Entretien avec l’examinateur (15 minutes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Les autres oraux “littéraires” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Les entretiens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Des questions couramment posées . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

• L’école d’ingénieur visée et son implantation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

• Les activités extrascolaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

• Le travail en équipe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

• Culture générale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

• Ouverture à l’étranger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

• Le métier d’ingénieur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

• La présentation de soi et le sens de la répartie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

• Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

• Grille d’observation, critères . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

LE THÈME EN PERSPECTIVE

UN PROGRAMME ORIGINAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

QU’EST-CE QUE LA NATURE ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Un concept bien vague . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

La nature comme totalité du réel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

La nature comme altérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

La nature comme essence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

La nature comme dynamique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

PEUT-ON FAIRE L’EXPÉRIENCE DE LA NATURE ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Des expériences dans la nature . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

La nature est un concept . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68

La nature est un construit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

À l’inverse, de quoi d’autre que la nature peut-on faire l’expérience ? . . . . . . . . 73

QUELLE NATURE DANS L’EXPÉRIENCE MODERNE ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

L’urbanité moderne et l’“extinction de l’expérience” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

Comment reparler de la nature ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Dévoiler la nature ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

LES OEUVRES

CANGUILHEM, LA CONNAISSANCE DE LA VIE

REPÈRES

UN RÉSISTANT AUX NOMBREUSES COMPÉTENCES

LA CONNAISSANCE DE LA VIE (1952) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

UNE NOUVELLE PHILOSOPHIE DU VIVANT ET DU BIOLOGIQUE ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

CONTEXTE GÉNÉRAL ET ENJEUX D’UNE RÉFLEXION SUR LE VIVANT . . . . . . . . . . . . . . 98

ANALYSE DES TEXTES

QUELLE VALEUR ACCORDER À L’EXPÉRIENCE ORDINAIRE DE LA VIE ?

Une confiance originelle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Un ordre précaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

L’originalité de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

La question du vitalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

PEUT-ON ÉTUDIER LA NATURE ET LA VIE SANS LES TRAHIR ? ANALYSER, EXPÉRIMENTER, 

THÉORISER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Connaître, c’est analyser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Les limites de la démarche expérimentale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

• Justification du recours aux expérimentations en biologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

• Difficultés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Les problèmes liés à la théorisation du vivant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

• Le problème de la modélisation du vivant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

• Faut-il formuler des lois du vivant ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

“Des difficultés” ou “des stimulants à l’invention” ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

UNE PHILOSOPHIE DE L’INVENTIVITÉ DE LA VIE ET DE LA CONNAISSANCE . . . . . . . . . 125

À l’école de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Au service de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Enjeux éthiques de la réflexion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

La dimension normative de la vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

L’EXPÉRIENCE DE LA NATURE ET LE PROBLÈME HUMAIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

VERNE, VINGT MILLE LIEUES SOUS LES MERS

REPÈRES

CONTEXTE BIOGRAPHIQUE

Une enfance et une jeunesse en contact avec la mer (1828-48) . . . . . . . . . . . . . 138

Nantes et la présence des navires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

Peut-être que l’expérience de la nature est précisément l’expérience de la

pluralité, de la découverte, de la nouveauté permanente, donc de l’incertitude,

et que c’est pour cela que cette expérience est toujours, comme dans notre

intitulé, plurielle. Il ne s’agit donc pas seulement de bio-diversité, mais d’une

diversité ontologique des expériences. Et cette expérience n’est pas inféodée à

une quête de connaissance, dont elle ne serait que l’outil ou le véhicule : en plus

de la connaissance, l’expérience a aussi une valeur en soi, qui ne peut pas être

réduite à une collecte d’information. Mieux, si l’expérience peut en effet mener

à la connaissance, comme l’a montré toute l’histoire de la philosophie des

sciences, la connaissance peut également mener à un enrichissement de l’expérience,

et les deux se nourrir mutuellement : c’est ainsi que Pierre Arronax vit,

dans le Nautilus, une expérience bien plus forte et fondamentale que quelqu’un

qui n’aurait aucune connaissance de la mer et se contenterait de découvrir

naïvement le paysage, sans que cela ne fasse écho à des questionnements.

Certaines expériences ne mènent aussi à aucun “savoir” proprement dit,

mais ont leur fin en soi : c’est ainsi que Platon et Aristote définissent l’idée de

contemplation, qui fait écho au “sublime” chez Kant : “Est sublime ce qui […]

prouve une faculté de l’esprit qui dépasse toute mesure des sens” (Critique de

la faculté de juger). En tant qu’il donne une idée de l’infini, le sublime humilie

celui qui le ressent, car il fait alors l’expérience de sa propre finitude,

de sa faiblesse et de son insignifiance. Alors que le beau se contente de plaire

aux sens, le sublime fait donc vivre une expérience profonde, presque douloureuse

(on peut comparer cela à un éblouissement) et clairement métaphysique,

et qu’il serait vain d’essayer de retranscrire en information ou en connaissance :

cela ne s’explique pas, cela se vit. Le sublime chez Kant se trouve d’ailleurs

essentiellement dans la nature, tandis que l’art peine à l’imiter, et n’y parvient

que quelquefois. Il n’y a alors pas de “secret” de la nature à dévoiler, d’information

à collecter, mais simplement une expérience à vivre, expérience intime

et indicible, et qui ne peut faire l’objet d’aucune médiation, mais qui participe

autant à l’éducation de l’individu que n’importe quel enseignement. Et on n’a

jamais “fait le tour” de cette expérience, car elle n’a pas de fin, et peut prendre

bien des formes : en tant qu’elle dépasse toute connaissance, elle est finalement

ce qui donne un sens au monde, et à l’existence.