Amour et amitié

AVANT-PROPOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
QUELQUES CADRAGES MÉTHODOLOGIQUES
UNE ÉPREUVE RÉFORMÉE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
QUELQUES CONSEILS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
HOMÈRE, ODYSSÉE, CHANTS III À VI
REPÈRES
VIE(S) D’HOMÈRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
GENÈSE ET TRANSMISSION DES ÉPOPÉES HOMÉRIQUES . . . . . . . . . . . . . . 32
PROBLÉMATIQUES
LES ÉPOPÉES HOMÉRIQUES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
LA STRUCTURE DE L’ODYSSÉE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
HOMÈRE, LES RELATIONS HUMAINES ET L’HUMANITÉ . . . . . . . . . . . . . . . 43
AMOUR ET AMITIÉ DANS LES CHANTS III À VI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Cercle familial (1) : lien conjugal et amour des époux . . . . . . . . . . . 46
Cercle familial (2) : liens familiaux
et amour des parents et des enfants . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Cercle amical (1) : l’amitié des Anciens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Cercle amical (2) : l’amitié des jeunes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Les liens d’hospitalité dans le vaste monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT
ÉLÉMENTS D’INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
L’ART DE LA SCÈNE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
DE L’ÉPOUSE MODÈLE À LA MÈRE AIMANTE :
L’ANÉANTISSEMENT DE PÉNÉLOPE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
L’ART DE LA MISE EN RELATION ET DE LA SUGGESTION . . . . . . . . . . . . . 69
CONCLUSION : ANALYSE DES MODERNES, ANALYSE DES ANCIENS . . . . . . 71
MISE EN REGARD: REGARDS SATIRIQUES DE L’ÉPOQUE IMPÉRIALE . . . .75
OUTILS
CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

EURIPIDE, HIPPOLYTE
REPÈRES
LE THÉÂTRE ATHÉNIEN DU Ve SIÈCLE AV. J.-C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Brève présentation de la tragédie grecque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
L’espace théâtral : le théâtre de Dionysos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Le théâtre dans la cité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
EURIPIDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Vie d’Euripide (484-406 ?) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Carrière d’Euripide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
Le théâtre euripidéen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
L’HIPPOLYTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Structure de la pièce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Date de la pièce : l’Hippolyte porte-couronne et l’Hippolyte voilé . . . . . . . . . 92
Éléments de mise en scène . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
PROBLÉMATIQUES
UNE TRAGÉDIE DE LA PASSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Toute-puissance d’Aphrodite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97
• Un diptyque encadré par Aphrodite et Artémis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
• La vengeance d’Aphrodite : l’éros glukupikros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98
Phèdre ou la maladie d’amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
• Souffrance physique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
• L’aiguillon du désir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100
• Le silence et la mort pour préserver l’honneur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101
Hippolyte ou le refus de l’amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
• Un marginal, adorateur d’Artémis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
• Un contempteur d’Aphrodite, qui hait l’amour et les femmes . . . . . . . .103
• Le culte d’Hippolyte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104
DESTRUCTION ET RESTAURATION DES LIENS DE PHILIA . . . . . . . . . . . . . 105
L’éros rend aphilos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
• Phèdre et Hippolyte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105
• Phèdre et la nourrice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106
• Hippolyte et Thésée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107
La philia comme modèle de mesure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
• Hippolyte et ses compagnons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .108
• Hippolyte et Thésée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109
• Hippolyte et Artémis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .110
OUVERTURE : PHÈDRE À TRAVERS LE TEMPS,
ARCHÉTYPE DE LA PASSION AMOUREUSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Sophocle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Sénèque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Racine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT
LA TOUTE-PUISSANCE D’APHRODITE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Amour cosmique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
Une puissance positive : l’amour comme force génératrice . . . . . . 120
Une puissance négative : l’amour comme force destructrice . . . . . 120
RÉSISTER OU CÉDER À L’AMOUR: LES DANGERS DE L’HYBRIS . . . . . . . . 121
La soumission des dieux à l’amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
La résistance à l’amour ou l’hybris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
La fatalité de la perte de Phèdre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
MISE EN REGARD: LA MÉDÉE D’EURIPIDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125
OUTILS
MÉTRIQUE : LA SCANSION DU TRIMÈTRE IAMBIQUE . . . . . . . . . . . . . . . . 131
CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
PLATON, LYSIS
REPÈRES
PLATON: VIE ET ŒUVRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Un jeune homme de bonne famille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
À l’école de Socrate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Aimer la sagesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
L’AMOUR ET L’AMITIÉ AU TEMPS DE PLATON:
PRÉCISIONS DE LANGUE ET D’HISTOIRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
La signification de la φιλία : le fait d’aimer . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
La distinction entre φιλία et ἔρως . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Les institutions de l’amour et de l’amitié :
amicales politiques et pédérastie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
Sentiments ou institutions ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
PROBLÉMATIQUES
QU’EST-CE QU’ON AIME QUAND ON AIME ?
LA MOTIVATION DE LA ΦΙΛΊΑ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Hippothalès : la convoitise de la beauté (203a-206e) . . . . . . . . . . . 148
La discussion entre Socrate et Lysis : l’utilité (206e-210e) . . . . . . 149
La discussion entre Socrate et Ménéxène :
la réciprocité (211a-213d) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
La discussion finale entre Socrate, Lysis et Ménéxène . . . . . . . . . 153
• La leçon des poètes et des sages (213d-216b) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
• La conception platonicienne de la φιλία (216c-222e) . . . . . . . . . . . . . . .154

AMITIÉ ET PHILOSOPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
L’amitié philosophique comme lien social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
L’amitié comme méthode de pensée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
L’amitié comme modèle pour la philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
LA DERNIÈRE IMPASSE DU LYSIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
LE BIEN, PRINCIPE DE L’AMITIÉ AU-DELÀ DE L’AMI . . . . . . . . . . . . . . . 166
La dynamique du désir : progression logique et élan affectif . . . . . 166
Le terme unique de l’amitié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
FIN ET MOYENS: UN PARADIGME UTILITAIRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
L’usage et la consommation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Nos amis ne sont que des simulacres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
LE BIEN N’EST PAS EXCLUSIF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
La sollicitude pour le φίλον . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
L’ami comme image du bien . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
MISE EN REGARD: LES MÉMORABLES DE XÉNOPHON . . . . . . . . . . . . . .171
OUTILS
CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
ACHILLE TATIUS, LEUCIPPÉ ET CLITOPHON
REPÈRES
CONTEXTE DE L’ŒUVRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Un auteur mal connu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Situation historique du roman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Situation parmi les romans anciens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
Composition du roman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
Un “roman sophistique” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
L’AMOUR ET L’AMITIÉ AU REGARD DU CONTEXTE DE L’ŒUVRE . . . . . . 184
L’amour et l’amitié, sujets de la Sophistique . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Le roman grec et le rite social du mariage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
L’amour et l’amitié entre roman et histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

UNE LITTÉRATURE AU SECOND DEGRÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Le modèle de la Comédie Nouvelle :
l’amour au cœur de l’intrigue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Un émule d’Aristophane
(τὴν Ἀριστοφάνους ἐζηλώκει κωμῳδίαν VIII, 9, 1) ? . . . . . . . . . . 190
Les personnages face à l’interprétation de leur rêve :
une économie des passions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
PROBLÉMATIQUES
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
LE ROMAN D’AMOUR DE LEUCIPPÉ ET CLITOPHON
SE NOUE ET SE DÉNOUE AU GRÉ DES AMITIÉS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Leucippé et Clitophon voient leur amour réuni
grâce à leurs amitiés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
Leur entourage rivalise d’amitié et d’amour à leur avantage . . . . . 196
Leurs opposants rivalisent d’amitié feinte
pour assouvir leur désir amoureux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
LE NARRATEUR FAIT DIALOGUER SON ROMAN D’AMOUR
AVEC LES REPRÉSENTATIONS SOCIALES ET CULTURELLES DE L’AMITIÉ . . 200
Les mariages contraints font pendant
à la recherche d’une union amoureuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Les amours déçues créent des amitiés . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
La rivalité amoureuse oppose des représentations de l’amour
et de l’amitié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
LE ROMAN ENTRELACE SOPHISTIQUE, POÉTIQUE ET ESTHÉTIQUE
DE L’AMOUR ET DE L’AMITIÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
L’amour et l’amitié sont au cœur
du traitement sophistique du roman . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
L’écart sophistique du roman suggère
sa poétique de l’amour et de l’amitié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Le roman joue-t-il sur une esthétique plus générale
de l’amour et de l’amitié ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .217
MISE EN REGARD
ÉLÉMENTS DE COMPARAISON ENTRE LES ROMANS DE LONGUS
ET D’ACHILLE TATIUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
OUVERTURE SUR D’AUTRES ŒUVRES POUVANT ÊTRE RAPPROCHÉES
DE CELLE D’ACHILLE TATIUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
OUTILS
TABLEAU SYNTHÉTIQUE DE LA COMPOSITION DU ROMAN . . . . . . . . . . . 233
CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236

CICÉRON, DE AMICITIA
REPÈRES
CONTEXTE DE L’ÉLABORATION DU DE AMICITIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
ENJEUX DE LA PRÉFACE DU DE AMICITIA ET STRUCTURE DU DIALOGUE 243
PROBLÉMATIQUES
L’AMICITIA, UNE RELATION AFFECTIVE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Amor/caritas/benevolentia, composantes nécessaires de l’amicitia . 248
Émotions, nature et sagesse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
ASPECTS UTILITAIRES DE L’AMICITIA CICÉRONIENNE . . . . . . . . . . . . . . . 254
L’échange de services au coeur de l’amitié des hommes de bien . . 254
Une utilitas encadrée et délimitée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
IMPLICATIONS COLLECTIVES ET POLITIQUES DE L’AMICITIA . . . . . . . . . . 259
De la relation personnelle à une réflexion collective . . . . . . . . . . . 259
L’amicitia, une relation conçue dans le cadre républicain . . . . . . . 262
La fidélité de boni homines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
Veritas vs blanditia : enjeux politiques et éthiques . . . . . . . . . . . . . 266
UNE PHILOSOPHIE PRATIQUE ET ROMAINE DE L’AMICITIA . . . . . . . . . . . 269
L’amicitia du uir bonus, un impensé de la théorie ? . . . . . . . . . . . . 269
Une mise à distance du discours philosophique ? . . . . . . . . . . . . . . 270
Enjeux mémoriels du De amicitia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT
PARAGRAPHE 41 :
LA CONSTRUCTION CICÉRONIENNE
D’UNE RÉPUBLIQUE DÉCADENTE ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
PARAGRAPHE 42 :
L’ÉLABORATION D’UNE THÉORIE POLITIQUE D’AMPLEUR . . . . . . . . . . . . 278
MISE EN REGARD: LES LETTRES AD FAMILIARES DE CICÉRON
LA TONALITÉ AFFECTIVE DES LETTRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
LA LETTRE COMME INSTRUMENT DE MAINTIEN
DANS UN RÉSEAU D’OFFICIA ET D’AMICITIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
RELATIONS AFFECTIVES ET OFFICIA
AU PRISME DU SERMO ÉPISTOLAIRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
OUTILS
CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293

OVIDE, AMORES
REPÈRES
OVIDE ET LES AMOURS: UN AUTEUR, UNE ŒUVRE ET UNE ÉPOQUE . . . . 297
OVIDE ET L’ÉLÉGIE ROMAINE :
QUELLE APPROCHE POUR UN GENRE CODIFIÉ ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
LES AMOURS D’OVIDE ET LA CONDITION DES FEMMES
AU DÉBUT DU PRINCIPAT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307
PROBLÉMATIQUES
LES AMOURS: VARIATIONS POÉTIQUES SUR L’AMOUR . . . . . . . . . . . . . . 315
L’amour et l’élégie : l’harmonie d’une écriture érotique
et d’un code esthétique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
L’amour comme jeu de rôles:
le petit théâtre de l’amour adultère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
• L’Amour comme divinité toute-puissante, imperator et magister . . . . .321
• La persona d’amant-poète : une figure ambivalente,
entre soumission et domination . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323
• Les puellae . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .327
• Les concurrents et les obstacles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .333
LA PEINTURE POÉTIQUE DE LA PASSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
Amor ferus ? Dulce malum ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Le corps, le désir, le plaisir et le pouvoir de l’imagination . . . . . . 337
• Voluptas : la jouissance du corps . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
• Voluptés de l’imagination . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .338
L’impossible renuntiatio amoris . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
• Rupture impossible : impuissance ou mauvaise volonté ? . . . . . . . . . . . . 341
• Une structure signifiante : ποικιλία et vicissitudes de l’amour . . . . . . . .342
LA SÉDUCTION PAR LA PAROLE POÉTIQUE :
DE L’AMANT-RHÉTEUR AU POÈTE-MAGICIEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
LA ROMANITÉ DE L’AMOUR ÉLÉGIAQUE EN QUESTION . . . . . . . . . . . . . 346
Un amour anti-romain ? Une opposition consciente à la doxa . . . . 346
La romanité de Nason et de l’amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
• L’héroïsme amoureux : l’amour comme negotium paradoxal . . . . . . . . .348
• L’amour inscrit dans l’ordre naturel et des realia proprement romains .350
• La doctrina au service de l’amour :
les mythes comme exempla érotiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .352
COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT
ENTRE PRIÈRE ET RÉQUISITOIRE :
PARLER POUR CHANGER L’ORDRE DU MONDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
D’une prière bien romaine… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
… au réquisitoire impertinent et vigoureux… . . . . . . . . . . . . . . . 357
… dont la trame argumentative est dense . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357

LA CONVERSION ÉLÉGIAQUE DU MONDE ET DES DIEUX . . . . . . . . . . . . . 358
Harmonie et volupté de l’amour : le bonheur des amants . . . . . . . 358
Des amants à l’écart du monde et de la société :
marginalité de l’amour élégiaque . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
Des amants à l’image des dieux : l’Aurore-puella . . . . . . . . . . . . . 359
LE CHANT PUR DE L’OISEAU : POUR UNE POÉTIQUE DE L’IMPOSSIBLE
ET DU TEMPS SUSPENDU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360
Un espace-temps liminaire : le temps suspendu . . . . . . . . . . . . . . . 360
La poésie et l’impossible . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
Et si le poète avait séduit l’Aurore ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
MISE EN REGARD: LES ÉLÉGIES DE TIBULLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .363
OUTILS
CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
SÉNÈQUE, MÉDÉE
REPÈRES
SÉNÈQUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
Sa vie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379
Son œuvre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
LES SOURCES DE SÉNÈQUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
La tragédie grecque classique : Euripide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
La tragédie romaine républicaine et impériale . . . . . . . . . . . . . . . . 389
La poésie latine : élégie et bucolique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
PROBLÉMATIQUES
PRÉSENTATION GÉNÉRALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Personnages, lieux, action . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393
Composition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
AMOUR ET AMITIÉ DANS LA PIÈCE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
Éléments de définition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
Étude lexicale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
Les passions à l’œuvre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404
• Les amours de Médée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404
• Les amours de Jason . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .409
• Amitié et inimitié envers Médée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .412
• Amitiés masculines publiques et politiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .413
COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .419

MISE EN REGARD: L’HÉROÏDE VII D’OVIDE
PASSAGES CLEFS DE LA LETTRE AU REGARD DE LA THÉMATIQUE . . . . . 429
V. 1-38, la douleur de Médée et son étiologie : le coup de foudre
(Tunc ego te uidi v. 31) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
V. 51-92, Médée abandonnée malgré la demande en mariage !
(capta puella v. 92) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
V. 133-158, les secondes noces de Jason font enrager Médée . . . . 432
V. 159-198, des erôtika pathémata à la supplication de Médée . . . 433
OUTILS
STRUCTURE FORMELLE, DRAMATIQUE ET DRAMATURGIQUE
DE LA MÉDÉE DE SÉNÈQUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437
CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
SAINT AUGUSTIN, CONFESSIONS, I-IV
REPÈRES
UN MONDE EN CRISE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
BIOGRAPHIE D’AUGUSTIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
LES CONFESSIONS, UNE QUESTION DE GENRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452
LES CONFESSIONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
PROBLÉMATIQUES
INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459
AMOUR CHARNEL ET AMITIÉ FRATERNELLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
Aimer les choses terrestres : les tentations du jeune Augustin . . . . 460
Les amitiés perverses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463
Les amitiés vertueuses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
AIMER DIEU POUR AIMER LES HOMMES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468
Les déclarations d’amour à Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 468
Aimer Dieu, c’est aimer l’autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470
Aimer Dieu, c’est s’aimer soi-même . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
COMMENT DIEU AIME LES HOMMES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472
Un amour universel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472
Un amour de miséricorde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473
L’amour du créateur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
COMMENTAIRE D’UN EXTRAIT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .477

MISE EN REGARD: DE DIUERSIS QUAESTIONIBUS AD SIMPLICIANUM
D’AUGUSTIN
UN DISCOURS FAMILIER DIGNE D’UNE HOMÉLIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
L’AMOUR COMME MOUVEMENT ET TENSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486
AMOUR, CONNAISSANCE ET POSSESSION :
UNE DÉFINITION COMPLEXE DE L’AMOUR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487
OUTILS
CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491
GLOSSAIRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .493

Après la guerre et la paix (2024), la mesure et l’excès (2025), le programme propose pour la session 2026 deux concepts qui ne forment pas une dichotomie. Le contraire de l’amour, ce n’est pas l’amitié ; c’est plutôt la haine. D’ailleurs, on a parfois tendance, d’emblée, à faire de l’amitié l’une des manifestations de l’amour, considérant l’amitié comme l’amour moins l’attirance charnelle. L’amour moins le désir. C’est un peu court de voir l’amitié comme une amputée, le résultat d’une soustraction… Cette conception, qui ne tient que quelques secondes, consiste aussi à réduire terriblement l’amour : que faire de l’amour filial et maternel ? de l’amour de Dieu ? de l’amour que l’on porte à ses parents et... à ses amis ? de toutes ces formes d’amour chaste ? Si quelques secondes de réflexion permettent déjà de mettre un peu d’ordre, nul doute que le programme et son étude permettront d’aller bien plus loin dans l’analyse de ces notions si riches, qui entrelacent des enjeux métaphysiques, politiques, et tant d’autres encore.

Une fois n’est pas coutume, la thématique au programme de culture antique est d’une criante actualité. Actualité ? Universalité, devrions-nous dire. N’ayons pas peur d’être désarmant de banalité : Qu’est-ce donc qu’une vie sans amour, sans amitié ?