La politique, le droit

INTRODUCTION ............................................. 9
    Silvia Manonellas et Jean-Baptiste Nanta

LE MONDE DES AFFAIRES HUMAINES : LA POLITIQUE COMME ACTIVITÉ
PLATON : L’USAGE DE LA LOI EN POLITIQUE ..................... 53
    Benoit Brousse
ARISTOTE : DE LA NATURE POLITIQUE DE L’HOMME AUX DÉBATS SUR LE JUSTE .... 67
    Esther Rogan
HANNAH ARENDT : LA POLITIQUE, LE DROIT .................... 80
    Jean-Claude Poizat

LE DROIT ET LES RAISONS DE L’OBÉISSANCE
MACHIAVEL ET LE DROIT ...................................97
    Stéphane Bonnet
DROIT NATUREL, MULTITUDE ET POUVOIR POLITIQUE CHEZ SPINOZA : LES INDIVIDUS TRANSFÈRENT-ILS LEUR PUISSANCE AU SOUVERAIN ? .......115
    Hadi Rizk
HEGEL, PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE DU DROIT .................136
    Evelyne Buissière

LA MYSTIFICATION DU DROIT
CATHARINE MAC KINNON, LA DISCUSSION FÉMINISTE DU DROIT : L’EXEMPLE DU DÉBAT SUR LA PORNOGRAPHIE ...................155
    Matthieu Lahure
MARX : DROIT, TRAVAIL, POLITIQUE ..........................171
    Denis Collin

PASCAL, MISÈRE DE LA POLITIQUE ............................188
    Nathalie Chouchan
PROBLÈMES ET HYPOTHÈSES FOUCALDIENNES SUR LE POUVOIR .................204
    Stéphane Rey

Stéphane Bonnet est agrégé de Philosophie, enseignant au lycée Victor-Hugo et membre associé du Centre d’histoire des philosophies modernes de la Sorbonne. Il a publié : Droit et raison d’État (Paris, Classiques Garnier, 2012) ; Les Lois de la désobéissance. Traité de l’orgueil et de la mauvaise volonté (Paris, PUF, 2020) ; Des Nouveautés très anciennes. De l’esprit des lois et la tradition de la jurisprudence (Paris, Éditions de la Sorbonne, 2020).

Benoit Brousse est ancien élève de l’ENS, professeur agrégé de Philosophie dans le secondaire.

Evelyne Buissière est agrégée et docteur en Philosophie, HDR, professeur de chaire supérieure en CPGE.

Florence Burgat est directeur de recherche à l’INRAE, affectée aux Archives Husserl (ENS).

Nathalie Chouchan est professeur de chaire supérieure de Philosophie en khâgne au lycée Henri IV.

Denis Collin est professeur agrégé de Philosophie, docteur ès Lettres et Sciences humaines et auteur de plusieurs ouvrages consacrés à Marx, dont Introduction à la pensée de Marx (Le Seuil, 2018).

Philippe Crignon est agrégé et maître de conférences en Philosophie politique et juridique à l’Université de Nantes. Il a notamment écrit La philosophie de Hobbes (Paris, Vrin, 2017) et De l’incarnation à la représentation : l’ontologie politique de Thomas Hobbes (Paris, Classiques Garnier, 2012); il a également traduit Hobbes, Du citoyen (Paris, Flammarion, 2010).

Ninon Grangé est ancienne élève de l’ENS, agrégée et docteure en Philosophie, maître de conférences HDR à l’université Paris 8.

Marcela Iacub est directrice de recherche au CNRS (Centre de recherches historiques EHESS).

Franck Kausch est agrégé de Philosophie et professeur de chaire supérieure en philosophie, enseignant en CPGE aux lycées Fénelon et Louis-le-Grand.

Matthieu Lahure est agrégé et docteur en Philosophie, enseignant en CPGE au lycée Champollion (Grenoble).

HANNAH ARENDT : LA POLITIQUE, LE DROIT

Introduction

La question de l’articulation entre la politique et le droit est au cœur de la réflexion de la philosophe américaine Hannah Arendt (1906-1975), et elle pourrait aisément constituer un fil rouge afin de nous aider à suivre le développement de sa pensée tout au long de l’écriture de son œuvre, qui s’étend des années 1920 aux années 1970. Loin toutefois de vouloir restituer ici l’ensemble de la pensée d’Arendt, nous prendrons comme fil directeur du présent article la question des relations entre ces deux notions au sein de sa pensée.

Il convient d’énoncer d’emblée un paradoxe: si la pensée d’Arendt est éminemment politique, et si la question du droit constitue en effet l’un des enjeux majeurs de sa pensée, il n’en demeure pas moins que ces deux notions ne font quasiment jamais l’objet d’un traitement spécifique dans son œuvre, mais qu’elles sont abordées comme en passant, au travers de développements qui ont d’autres objets en vue. Hannah Arendt n’est pas un penseur politique classique. En effet, on ne trouve pas, dans toute son œuvre, d’énoncés politiques ni juridiques systéma- tiques ou organisés, pas de théorie arrêtée ni d’enseignement dogmatique sur telle ou telle question intéressant la politique ou le droit, ce qui peut sembler déroutant au premier abord. L’œuvre d’Arendt se présente plutôt comme un ensemble de textes ayant pour but de questionner, d’examiner, au sens socratique, voire quelquefois aussi de polémiquer, au sujet de tel ou tel sujet d’actualité. Beaucoup de textes d’Arendt, non seulement ses articles mais aussi certains de ses livres, sont des écrits de circonstances, des textes écrits dans la chaleur des événements, mais dont ils s’efforcent pourtant de dégager le sens. Quant aux écrits d’Arendt ayant une portée plus théorique et plus abstraite, ils ne prennent véritablement sens également qu’à la lumière des événements historiques et politiques modernes et contemporains.

Néanmoins, il ressort de la lecture d’Arendt que ces deux mots, droit et politique, ont pour elle un sens tout à fait clair, même s’il ne correspond pas à celui que la tradition de la pensée politique et juridique nous a légué. En réalité, l’œuvre d’Arendt ne vise rien de moins qu’à refonder le sens de deux concepts dont la tradition de pensée occidentale a hérité du plus ancien passé, de l’Antiquité respectivement grecque et romaine, mais dont la philosophe américaine considère qu’ils sont en quelque sorte caducs, car ils auraient été rendus obsolètes par l’histoire du XXe siècle.